释尊本人是述而不作，而印度人也是出奇的没有文字记录的习惯。
释尊灭度后，有的说是90天，有的说是当年的雨季，反正是一两年之内吧。
有大迦叶组织、阿难尊者诵出《八十诵律》并得到僧团认可。
这即是第一次集结出的经典。
不过要注意，这个经典存在于口头上、存在于各位僧侣的记忆中。
印度人似乎一直有着近乎变态的记忆力
所以无论是各种吠陀还是各派经典几乎都是口口相传，佛教也不例外，阿难尊者诵出的《八十诵律》并没有用文字写在纸上或贝叶上。
直接的结果是《八十诵律》于今不可考。
释尊灭度后百余年，第二次集结，僧团分裂为上座部和大众部。
虽然我们从记载上看是因为十非法事或者大天五事等原因，可从现实分析就是僧团两个阶层的矛盾不可调和最终分裂而已。然后又分别集结佛经，这时候开始大众部和上座部的经典就开始有差异了。
但是即便是这个第二次集结的时候，大众上座二根本部派集结出的经典还是没有以文字落于纸面或贝叶上，又过了些年，阿育王时期，才有部分上座部经典开始记载到贝叶上。
而负责诵出的是上座部某长老。
他诵，其他人记录。
这个时候开始才有成文字的佛经出现，据估计这个时间里佛陀灭度最近也得150年左右，通常认为佛经落于字面那是佛灭后400年的事。
再往后，大乘经典不断出现，而上座部经典后面又经过了几次集结形成今日之局面。
不过，是否是真经，需要由僧团来裁判。
上座部裁判上座部的
大众部裁判大众部的
后面也是这样。
