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《水调歌头·明月几时有》教学反思​汇总

教学工作总结 |

时间:

2020-09-16

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  《水调歌头·明月几时有》教学反思之一

  古代诗歌是我国文学上的一朵奇葩,几千年来名篇佳作浩如星河,更有许多经典成为千古绝唱这些诗词不但有优美的意境和语言,而且蕴含了丰富的情感和人生的哲理,学习他们就要让学生感受到中国传统文化的博大精深和源远流长,培养他们积极进取、乐观向上的精神和追求《水调歌头》就是这些作品中的代表作之一,历来为人们所推崇教好它,让学生掌握它,对学生的我国古诗文教学能取得事半功倍的功效

  构思了猜谜导入生潜移默化的感受语文魅力

  在培养学生的语言理解和欣赏能力这一教学过程中,我课前有充分的估计,学生有内容讨论,估计课程进展顺畅

  我担心的地方是让学生了解作者一环节,怕学生对苏轼的人生经历了解不够充分深入,尽管我们学了苏轼的《浣溪沙》,怕学生对作者当时的写词背景不甚了解为此,课前我将这一教学环节泄漏给大家,让他们准备与大师对话结果上课步入这一环节时仍有两小组没有给出与大师苏轼对话的内容这里是本节课的教学难点也是重点课后感觉导学目标没有实现到位这里一定要让学生感受领悟到作者的那种“仕与隐”“入世与出世”“现实与理想”的矛盾心理,那种积极乐观向上的精神

  在拓展延伸教学环节,做了两方面的延伸拓展:第一,作者的矛盾心理和积极乐观向上的情怀是凭借什么意象抒发和表达出来的?显然是“月亮”那么古人凭借月亮这一意象,写出了好多诗句你能说出哪些?第二,苏轼遇到心理矛盾时采取积极乐观向上的情怀,那么你遇到困难、挫折时将会怎么去面对呢?

  《水调歌头·明月几时有》教学反思之二

  在中学语文教学研讨活动中,我上了苏轼的《水调歌头·明月几时有》,教学过程中,我紧扣语文课程标准中规定:"重视情感,态度,价值的正确导向,遵循学生的身心发展的规律和语文教学规律,选择教学策略。"围绕新课程改革观念中教师的"指导——自学——引探——应用——评价"体系和学生"自主——合作——探究"的学习方式,制作了多媒体课件。现结合课堂教学实际进行反思:

  古代诗歌是我国文学上的一朵奇葩,几千年来名篇佳作浩如星河,更有许多经典成为千古绝唱。这些诗词不但有优美的意境和语言,而且蕴含了丰富的情感和人生的哲理,学习他们就要让学生感受到中国传统文化的博大精深和源远流长,培养他们积极进取,乐观向上的精神和追求。《水调歌头》就是这些作品中的代表作之一, 历来为人们所推崇。教好它,让学生掌握它,对学生的我国古诗文教学能取得事半功倍的功效。

  在课堂上首先想办法调动学生的积极性,让学生展开联想,仔细体会和揣摩每首诗的意蕴,感受作者要表达的思想感情。从而使学生能在日后的诗词阅读和鉴赏中学会迁移,拓展他们的探究能力。

  兴趣是学习的最好老师,在教学中要善于刺激学生学习的兴趣,鼓励他们展开联想,体会诗词的语言美和意境美。在教学中,坚持诵读,品味,思考相结合原则让学生真正体会到诗词的意境美和内涵美。

  在课堂上,特别是诗歌教学,教给学生阅读,欣赏,理解诗词的方法,是教学的关键。引导学生掌握一定的诗词知识,背诵一定数量的名家名篇,有助于提高学生的能力。

  课堂上,教师还应具有随机应变,临场发挥的能力,尽量避免自己的不足之处,而要用巧妙的方法,灵活设计,这样才能取得课堂的最优效果。新课程自由度大,需要精心设计,合理安排,要有创造性实施力,能恰当合理地调整教学进程和内容,从学情出发,去粗取精。对于《水调歌头》我的几个班的教学引入都不一样,而是根据各班的学情具体确定。这样的效果比教案中的固化模式要优越得多。

  引导学生探究结论,给学生多点拨少废话;多直观少抽象;多启发少替代。让学生多思考,多动手,多动口。引导学生创新学习,鼓励他们的批判精神,允许标新立异,允许对诗词内容的不同见解,允许学生多角度地理解情感的基点。对于"但愿人长久,千里共婵娟"的理解只要学生阐述有理,就允许提出,探讨,评价。

  合理,灵活,恰到好处地运用多媒体教学手段将教材设置的情境生动,形象,直观地展现出来,化静为动,化无声为有声,变平面为立体。调动学生各种感官,带学生进入特定情境。

  一节课的成功受多方面因素的影响,只要我们能潜心于教学与研究,专注于备学生备教材,着力提高课堂教学手段的多样化,努力培养学生的学习兴趣,定能使课堂教学成为新课程教育改革的主阵地,也必将使教育教学工作迈入新台阶。

  《水调歌头·明月几时有》教学反思之三

  苏轼的《水调歌头·明月几时有》这首词,无论是那个版本的中学语文教材都把它列为必读古诗,向来脍炙人口,它的艺术价值和主题思想历来为人们所称道,宋代诗评家胡仔在《苕溪渔隐丛话》说:“中秋词自东坡《水调歌头》一出,余词尽废。”

  现在许多语文教学参考资料,在概括这首词的主题时都是这样表述的:这首词通过作者欢饮时的联想和想象,表现了作者对美好生活的向往和追求,对人生哲理的探索,字里行间流露出作者乐观旷达的情绪。对这样的表述,我在教授这首词时,有一些心得体会,现在提出来供各位同仁商榷。

  欣赏古典诗词,我们首先要做到知人论诗,知事论诗。从词前小序,我们可以知道这首词作于丙辰中秋(宋神宗熙宁九年即公元1076年),当时苏轼任密州太守。宋神宗即位后,由于北宋的政治经济危机,任用王安石变法,苏轼因为与王安石的政见不同,便自请外放,到杭州任通判,实际上是遭改革派的打击排挤,贬出京城。在杭州待了三年,苏轼又自请到密州做太守。那么苏轼为什么要抛掉湖山秀丽的人间天堂,由南往北到密州去呢?原来苏轼自遭贬后,有七年与弟弟苏辙没有见过面,当时苏辙在济南,为了兄弟之情,所以苏轼自请到密州。但到密州之后,仍不能与弟弟经常见面,对弟弟的思念,对亲情的渴望,在中秋之夜发酵到了极点,故小序最后说“兼怀子由”,这就构成了整首词的感情基调。

  词的上片借问天抒发自己对政治的感慨。开篇“明月几时有?”、“不知天上宫阙,今夕是何年?”连续发问,笔力奇崛,排空直入,这与屈原的《天问》和李白的《把酒问月》一脉相承,唯东坡才有此问,正说明作者“奋励有当世志”,而又不谐尘俗的怫郁心理。但问天天不语,于是乎,作者想到天上看个究竟,又恐“高处不胜寒”,只好在月光下顾影自怜,翩翩起舞。这里的“天”和“琼楼玉宇”的月宫不就是天子和朝廷的标志么?自古以来,天意难测,伴君如伴虎,朝堂之上,党争激烈,象东坡这样清静如水的文人,又怎能在这尔虞我诈的宫廷中生存呢?一想到这些,作者只能退一步以求自慰,“何似在人间”,这里的“人间”可以比作地方,既然天上回不去,还不如在人间好,只要奋发有为,在地方上同样可以效忠君王,报效国家。这样一想,不也就“柳暗花明”了吗?

  词的下片借问月探索人生的真谛。夜深人静,面对西沉的圆月,作者不禁对月发问“何事长向别时圆”,但明月有情,不会对人有怨恨之意,作者进一步想开去,原来这是自然法则的选择,“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全!”作者由大自然的变化,想到了人生的坎坷经历,每个人的经历不可能一帆风顺,不可能十全十美,我们就没有必要面对圆月产生无谓的怅恨。到这里,作者的感情转为理智,从而化悲怨为旷达。既然如此,作者就从自然和人生的法则中找到了慰藉,“但愿人长久,千里共婵娟。”只要人平平安安,彼此珍重,虽然相隔千里,也能共享这一轮美好的明月。这样一想,不又是“峰回路转”了吗?

  综上所述,我认为这首词是作者的宽慰之语,排解之辞,主旨在于抒发作者因遭贬谪心怀幽愤之情,努力从大自然规律中寻求“随缘自娱”的生活真谛。作者在熙宁七年(公元1071年)调任密州太守,虽是自愿,实际上仍处于外放冷遇的地位,尽管他当时是“面貌加丰”,颇有些旷达的表现,有时还“聊发少年狂”,但也难以掩饰深藏内心的孤愤,因此“欢饮”是表象,“大醉”是实质。对于一贯秉持“尊主泽民”节操的苏轼来说,很想在政治上实现自己“治国,平天下”的理想,这也是中国古代知识分子追求的最高精神境界,但残酷的现实一次又一次摧毁他的理想,所以苏轼的一生都在“进”与“退”、“仕”与“隐”之间徘徊,进行艰难的抉择,据说宋神宗读到“琼楼玉宇”叹曰:“苏轼终是爱君。”但入世不易,出世亦难,在这两难境地中,作者只能以退为进,既然人生并非事事如意,我们又何必强求呢?有了这样一种正确对待事物的态度,也就“无人不自得”了。作者摒弃了那种“在神奇的永恒面前的错愕”的心态,追求一种自然的平和,词中虽有入世与出世、情与理的矛盾,但作者最终还是以理遣情,立足现实,不悲观厌世,在俯仰古今变迁之时,感慨宇宙流转之中,揭示了睿智的人生理念。

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