导语：刚刚开始接触国学应该看什么书呢?小编整理了一些国学入门必看的书目，希望对大家有所帮助。
『论语』『孟子』
『论语』为二千来国人思想之总源泉，『孟子』自宋以后势力亦与相埒，此二书可谓国人内的外的生活之支配者，故吾希望学者熟读成诵，即不能，亦须翻阅多次，务略举其辞，或摘记其身心践履之言以资修养。
『论语』、『孟子』之文，并不艰深，宜专读正文，有不解处，方看注释。注释之书，朱熹『四书集注』，为其生平极矜慎之作，可读，但其中有随入宋儒理障处，宜分别观之。清儒注本，『论语』则有戴望『论语』注，『孟子』则有焦循『孟子』正义最善。戴氏服膺颜习斋之学，最重实践，所注似近孔门真际，其训诂亦多较朱注为优，其书简洁易读。焦氏服膺戴东原之学，其孟子正义在清儒诸经新疏中为最佳本，但文颇繁，宜备置案头，遇不解时，或有所感时，则取供参考。
戴震『孟子字义疏证』，乃戴氏一家哲学，并非专为注释『孟子』而作，但其书极精辟，学者终需一读，最好是于读『孟子』时并读之，既知戴学纲领，亦可以助读『孟子』之兴味。
焦循『论语通释』，乃摹仿『孟子字义疏证』而作，将全部『论语』拆散，标准重要诸义，如言仁，言忠恕……等，列为若干目，通观而总诠之可称治『论语』之一良法且可应用其法以治他书。
右两书篇页皆甚少，易读。
陈沣『东塾读书记』中读『孟子』之卷，取『孟子』学说分项爬疏，最为精切，其书不过二三十页，宜一读以观前辈治学方法，且于修养亦有益。
『易经』
此书为孔子以前之哲学书，孔子为之注解，虽奥衍难究，然总须一读。吾希望学者将『系辞传』、『文言传』熟读成诵，其卦象传六十四条，则用别纸钞出，随时省览。
后世说『易』者言人人殊，为修养有益起见，则程颐之『程氏易传』差可读。
说『易』最近真者，吾独推焦循，其的着『雕菰楼易学』三书(『易通释』、『易图略』、『易章句』)皆称精诣，学者如欲深通此经，可取读之，否则可以不必。
『礼记』
此书战国及西汉之“儒家言”丛编，内中有极精纯者，亦有极破碎者，吾希望学者将『中庸』、『大学』、『礼运』、『乐记』四篇熟读成诵，『曲礼』、『王制』、『檀弓』、『礼器』、『学记』、『坊记』、『表记』、『缁衣』、『儒行』、『大傅』、『祭义』、『祭法』、『乡饮酒义』诸篇，多游览数次，且摘录其精要语。
若欲看注解，可看『十三经注疏』内郑注孔疏。『孝经』之性质与『礼记』同，可当『礼记』之一篇读。
『老子』
道家最精要之书，希望学者将此区区五千言熟读成诵。
注释书未有极当意者，专读白文自行寻索为妙。
『墨子』
孔墨在先秦时，两圣并称，故此书非读不可，除『备城门』以下各篇外，余篇皆宜精读。
注释书以孙诒让『墨子间诂』为最善，读『墨子』宜照读此本。
『经』上、下，『经说』上、下四篇，有张惠言『墨子经说解』及梁启超『墨经』两书可参观，但皆有未精惬处，『小取』篇有胡适新诂可参观。
梁启超『墨子学案』属通释体裁，可参观助兴味，但其书为临时讲义，殊未精审。
『庄子』
内篇七篇及杂篇中之『天下篇』最当精读。
注释有郭庆藩之『庄子集释』差可。『荀子』
『解蔽』、『正名』、『天论』、『正论』、『性恶』、『礼论』、『乐论』诸篇最当精读，余亦须全部游览。 注释书王先谦『荀子注』甚善。
『慎文子』『慎子』『公孙龙子』
今存者皆非完书，但三子皆为先秦大哲，虽断简亦宜一读，篇帙甚少，不费力也。『分孙龙子』之真伪，尚有问题。
三书皆无善注，『尹文子』、『慎子』易解。 『韩非子』
法家言之精华，须全部游览(其特别应精读之诸篇，因手边无原书，?举恐遗漏，他日补列)。
注释书王先谦『韩非子集释』差可。
『管子』
战国末年人所集著者，性质颇杂驳，然古代各家学说存其是者颇多，宜一游览。
注释书戴望『管子校正』甚好。
『吕氏春秋』
此为中国最古之类书，先秦学说存其中者颇多，宜游览。
『淮南子』
此为秦汉间道家言荟萃之书，宜稍精读。
注释书闻有刘文典『淮南鸿烈集解』颇好。
『春秋繁露』
此为西汉儒家代表的著作，宜稍精读。
注释书有苏舆『春秋繁露义证』颇好。
康有为之『春秋董氏学』，为通释体裁，家参看。
『盐铁论』
此书为汉代儒家法家对于政治问题对垒抗辩之书，宜游览。
『论衡』
此书为汉代怀疑派哲学，宜游览。
『抱朴子』
此书为晋以后道家言代表作品，宜游览。
『列子』
晋人伪书，可作魏晋部玄学书读。
右所列为汉晋以前思想界之重要著作，六朝隋唐间思想界着光采者为佛学，其书目当别述之。以下举宋以后学术之代表书，但为一般学者节啬精力计，不愿多举也。
『近思录』朱熹著，江永注
读此书可见程朱一派之理学，其内容何如。
『朱子所谱?朱子论学要语』王懋竑著
此书叙述朱学全面目最精要，有条理。
若欲研究程朱学派，宜读『二程遗书』及『朱子语类』，非专门斯业者可置之。
南宋时与朱学对峙者尚有李东莱之文献学一派，陈龙川、叶水心之功利主义一派，及陆象山之心学一派，欲知其详，宜读各人专集;若观大略，可求诸『宋元学案』中。
『传习录』王守仁语，徐爰、钱洪德等记
读此可知王学梗概。欲知其详，宜读『王文成公全书』。因阳明以知行合一为教，要合观学问事功，方能看出其全部人格，而其事功之经过，具见集中各文，故阳明集之重要，过于朱、陆诸集。 *V)
『明儒学案』黄宗羲著
『宋元学案』黄宗羲初稿，全祖望、王梓材两次续成
此二书为宋元明三朝理学之总记录，实为创作的学术史。『明儒学案』中姚江、江右、王门、泰州、东林、戢山诸案最精善。『宋元学案』中象山案最精善;横渠、二程、东莱、龙川、水心诸案亦好;晦翁案不甚好;百源(邵雄)、涑水(司马光)诸案，失之太繁，反不见其真相;末附荆公(王安石)新学略最坏，因有门户之见，故为排斥。欲知荆公学术，宜看『王临川集』。
此二书卷帙虽繁，吾总望学者择要游览，因其为六百年间学术之总汇，影响于近代甚深，且汇诸家为一编，读之不甚费力也。
清代学术史，可惜尚无此等佳着。唐鉴之『国朝案小识』，以清代最不振之程朱学派为立脚点，偏狭固陋，万不可读;江藩之『国朝汉学师承记』、『国朝宋学渊源记』，亦学案体裁，较好，但江氏常识亦凡庸，殊不能叙出各家独到之处，万不得已，姑以备参考而已。启超方有事于『清儒学案』，汗青尚无期也。
『日知录』、『亭林文集』顾炎武著
顾亭林为清学开山第一人，其精力集注于『日知录』，宜一游览。读文集中各信札，可见其立身治学大概。
『明夷待访录』黄宗羲著
黄梨洲为清初大师之一，其最大贡献在两学案，此小册可见其政治思想之大概。
『思问录』王夫之著
王船山为清初大师之一，非通观全书，不能见其精深博大，但卷帙太繁，非别为系统的整理，则学者不能读，聊举此书发凡，实不足以代表其学问之全部也。
『颜氏学记』戴望编
颜习斋为清初大师之一，戴氏所编学记，颇能传其真。徐世昌之『颜李学』亦可供参考，但其所集『习斋语要』、『恕谷(李塨)语要』将攻击宋儒语多不录，稍失其真。
顾、黄、王、颜四先生之学术，为学者所必须知，然其著述皆浩博，或散佚，不易寻?，启超行将为系统的整理记述，以饷学者。
『东原集』戴震著
『雕菰楼集』焦循著
戴东原、焦里堂为清代经师中有清深之哲学思想者，读其集可知其学，并知其治学方法。
启超所拟著之『清儒学案』，东原、里堂学两案，正在属稿中。
『文史通义』章学诚著
此书虽以文史标题，实多论学术流别，宜一读。
胡适著『章实斋年谱』，可供参考。
『大同书』康有为著
南海先生独创之思想在此书，曾刊于『不忍杂志』中。
『国故论衡』章炳麟著
可见章太炎思想之一斑。其详当读章氏丛刊。
『东西文化及其哲学』梁漱冥著
有偏宕处，亦有独到处。
『中国哲学史大纲』上卷胡适著
『先秦政治思想史』梁启超著
将读先秦经部、子部书，宜鸹读此两书，可引起兴味，并启发自己之判断力。
『清代学术概论』梁启超著
欲略知清代学风，宜读此书。
